التبرك بدم النبى صلى الله عليه و سلم

التبرك بدم النبى صلى الله عليه و اله و سلم:
عن عامر عن عبد الله بن الزبير رضى الله عنهما أن أباه حدثه أنه اتى النبى صلى الله عليه و سلم و هو يحتجم فلما فرغ قال ياعبد الله اذهب بهذا الدم فأهرقه حيث لا يراك أحد فلما برز عن رسول الله صلى الله عليه و سلم عدل الى الدم فشربه فلما رجع قال:ياعبد الله ما صنعت بالدم؟ قال:جعلته فى أخفى مكان علمت انه يخفى عن الناس قال:لعلك شربته؟ قال : نعم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم و لم شربت الدم؟ ويل للناس منك وويل لك من الناس) قال ابو موسى قال ابو عاصم فكانوا يرون ان القوة التى به من ذلك الدم (أخرجة الحاكم فى المستدرك و الطبرانى و الهيثمى و البزار و رجال البزار رجال الصحيح ).
و عند ابو نعيم فى حليته من حديث كيسان مولى عبد الله بن الزبير رضى الله عنهما قال دخل سلمان رضى الله عنه على رسول الله صلى الله عليه و سلم و إذا عبد الله بن الزبير معه طست يشرب ما فيها فدخل عبد الله على رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له : فرغت؟ قال نعم قال سلمان ماذاك يارسول الله؟ قال أعطيته غساله محاجمى يهريق ما فيها قال سلمان: ذاك شربه و الذى بعثك بالحق! قال شربته؟ قال نعم يارسول الله قال: لم؟ قال : أحببت ان يكون دم رسول الله صلى الله عليه و سلم فى جوفى فقام و ربت بيده على رأس بن الزبير و قال: ويل للناس منك لا تمسك النار إلا قسم اليمين) و أخرجه بن عساكر و رجاله ثقات و رواه ايضا الدارقطنى فى سننه.
و فى رواية ان ابن الزبير لما شرب دم رسول الله قال له ما حملك على ذلك؟ قال علمت ان دمك لا تصيبه نار جهنم فشربته لذلك فقال ويل لك من الناس و عند الدارقطنى من حديث اسماء بنت ابى بكر و فيه ولا تمسك النار و فى كتاب الجوهر المكنون فى ذكر القبائل و البطون انه لما شرب الدم تضوع فمه مسكا و بقيت رائحته موجوده فى فمه الى ان صلب رضى الله عنه ( كذا فى المواهب للحافظ القسطلانى).
خبر سفينه مولى النبى صلى الله عليه و سلم:
أخرج الطبرانى عن سفينه رضى الله عنه قال (أحتجم النبى صلى الله عليه و سلم ثم قال : خذ هذا الدم فادفنه من الدواب و الطير و الناس فتغيبت فشربته ثم ذكرت ذلك له فضحك) قال الهيثمى رجال الطبرانى ثقات.
خبر مالك بن سنان:
و فى سنن سعيد بن منصور من طريق عمرو بن السائب أنه بلغه أن مالك بن سنان والد ابى سعيد الخدرى لما جرح النبى صلى الله عليه و سلم فى وجهه الشريف يوم أحد مص جرحه حتى أنقاه ولاح (اى ظهر) محل الجرح بعد المص أبيض فقال له النبى صلى الله عليه و سلم :مجه فقال : ولا أمجه أبدا ثم ازدرده (اى ابتلعه) فقال النبى صلى الله عليه وسلم (من اراد ان ينظر الى رجل من اهل الجنه فلينظر الى هذا فاستشهد بأحد) رواه الطبرانى ايضا و فيه قول المعصوم صلى الله عليه و سلم (من خالط دمى دمه لا تمسه النار) و قال الهيثمى لم أر فى أسناده من أجمع على ضعفه.
و روى سعيد بن منصور ايضا انه صلى الله عليه و سلم قال (من سره ان ينظر الى رجل خالط دمى دمه فلينظر الى مالك بن سنان).
خبر بركه خادم السيده ام حبيبه:
قال الحافظ بن حجر روى عبد الرزاق عن ابن جريج قال (أخبرت ان النبى صلى الله عليه و سلم كان يبول فى قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره فجاء فأذا القدح ليس فيه شىء فقال لامرأه يقال لها بركه كانت تخدم السيده ام حبيبه جاءت معها من ارض الحبشه : أين البول الذى فى القدح؟ قالت شربته قال: صحة يا أم يوسف و كانت تكنى بهذا الاسم فما مرضت قط حتى مرضها الذى ماتت فيه ) و كذا فى التلخيص الحبير فى تخريج احاديث الرفاعى الكبير.


خبر أم ايمن:
قال الحافظ القسطلانى فى المواهب اللادنيه :أخرج الحسن بن سفيان فى مسنده و الحاكم و الدارقطنى و أبو نعيم من حديث أبى مالك النخعى عن الاسود عن قيس عن نبيح العنزى عن أم ايمن قالت : قام رسول الله صلى الله عليه و سلم من الليل الى فخارة فى جانب البيت فبال فقمت من الليل و انا عطشانه فشربت ما فيها و أنا لا أشعر فلما أصبح النبى صلى الله عليه و سلم قال : ياأم ايمن قومى فأهريقى ما فى تلك الفخاره فقلت قد و الله شربت ما فيها قالت: فضحك رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى بدت نواجذه ثم قال أما و الله لا يجعن بطنك (اى لا تؤلمك بطنك بعد الان ). و هذا ان دل على شىء فانما يدل على عدم مشابهة خصائصه خصائص باقى البشر فلم يكن لبوله طعم ولا رائحه كريهة كبول احدنا و هذا ايضا مما اقره العلماء.
أقوال العلماء فى هذا الموضوع:
- قال الامام محى الدين النووى فى شرح المهذب و استدل من قال بطهارتها بالحديثين المعروفين أن أبا طيبه الحجام حجمه صلى الله عليه و سلم و شرب دمه و لم ينكر عليه النبى و هو حديث ضعيف أم حديث المرأه التى شربت البول فهو حديث صحيح رواه الدار قطنى و قال ان هذا يمكن ان يقاس عليه باقى فضلات البنى و الحكم بطهارتها.

- قال الامام العلامه بدر الدين العينى شارح البخارى فى كتابه المشهور عندة القارى :فأما شعر النبى صلى الله عليه و سلم فهو مكرم معظم خارج عن هذا .

- قال الماوردى : و أما شعر النبى صلى الله عليه و سلم فالمذهب الصحيح القطع بطهارته يدل على ان لهم قولا بغير ذلك فنعوذ بالله منه

- قال الحافظ القسطلانى فى المواهب تعليقا على قول النووى عن القاضى حسين أن الاصح القطع بطهارة جميع الفضلات و بهذا قال ابو حنيفه كما قال العينى و قال شيخ الاسلام ابن حجر قد تكاثرت الادله على طهارة فضلاته صلى الله عليه و سلم و عد الائمه ذلك فى خصائصه.